ENFOQUE MARXISTA
A continuación se presentan las principales características de la teoría marxista:
- Sostiene que los acontecimientos históricos, como cambios de gobierno o guerras, derivan de diversos problemas económicos.
- El concepto de socialismo se basa en los fundamentos del materialismo histórico.
- Socialismo científico es un término definido Friedrich Engels para diferenciar el concepto creado por él y Marx de las demás definiciones, denominadas socialismo utópico.
- Busca eliminar las desigualdades sociales y crear una única clase social.
- Critica la economía capitalista y la manera en que la burguesía acumula riqueza con el trabajo que realizan los trabajadores y obreros, quienes reciben bajos salarios.
- Propone sustituir la propiedad privada por la propiedad pública.
- Supone que la sociedad capitalista se divide en dos: proletariado o clase obrera y la burguesía.
- El valor de la mercancía debe ser determinado según el trabajo que implique su producción.
- El salario de un trabajador u obrero debe estar determinado por la cantidad beneficios que este produzca.
- Formula el concepto de “lucha de clases” en el Manifiesto comunista.
- Propone que la sociedad ideal es aquella en la que no existen clases sociales.
- Esta teoría considera que la religión es una manera en la que se expresa un pueblo oprimido.
- En economía, propone un sistema económico centralizado regulado por el Estado.
La
educación puede ser un vehículo para el desarrollo humano y social. Para constreñir,
apresar y embrutecer, también.
En
general, la educación tiene la función de garantizar que los individuos y sus
organizaciones se integren al conjunto social, que asimilen los saberes y la
cultura necesaria para desenvolverse en su medio, acorde al orden establecido.
Por otro lado, puede proveer de las herramientas intelectuales y prácticas para
desarrollar nuevas visiones, crear y promover el cambio. De ahí su posible
carácter dual: conservadora y revolucionaria.
. No se trata solo de un asunto de interés pedagógico, circunscrito a los límites escolares, sino de la conducción de la sociedad.
Si bien el fenómeno educativo no fue el objeto central de estudio de Marx, sí le dedicó profundas reflexiones en diversos textos, y se pueden identificar en El Capital, en el Manifiesto del Partido Comunista, o en otros documentos como aquél en donde escribe una aguda crítica al programa de Gotha, en 1875.
La educación como medio garante del modelo social
En la visión de Marx, dejar la instrucción escolar en manos del Estado y pensar que con ello se educará a una generación para el cambio social, es absurdo. Cuando analiza la educación ofrecida a los obreros en el escenario de la Inglaterra del siglo XIX, escribe, “la educación en general depende del nivel de las condiciones de vida y lo que la burguesía pretende por educación moral burguesa refuerza los principios burgueses” (Marx & Engels, 1976). Se subraya que, si bien para el modelo burgués la enseñanza se presenta como un medio de ascenso social para todos, independientemente del origen social, en los hechos se reproducen, para el futuro, las condiciones de saber y de ignorancia indispensables para la buena marcha del capital.
La educación posible
Marx considera que la educación básica para todos es un acierto y otorga ventaja a un país; en este sentido escribe: “Prusia tuvo, sobre otras grandes potencias, la ventaja de dos buenas instituciones: el servicio militar obligatorio y la educación básica para todos” Marx & Engels, 1976); no obstante, al mismo tiempo, esta idea no puede reducirse a “educación popular general e igual” como lo planteara el Partido Obrero Alemán en el programa de Gotha, en tanto que la educación popular, la instrucción dad a los obreros, era considerada por Marx como restringida e influida por la religión. No se trataba de bajar el nivel de la educación sino de educar diferente.
La influencia
de Marx en enfoques posteriores críticos de la educación
Las aportaciones de Marx tuvieron como consecuencia el desarrollo de una visión crítica acerca de la educación y del sistema escolar. En ellas se cuestionan las posturas funcionalistas en el sentido de que, en éstas, no se pone en tela de duda la función reproductora de un sistema de desiguales relaciones económicas, políticas y culturales; la teoría crítica “desnuda a la escuela de su inocencia”, mientras que las posiciones tradicionales la cubren con un manto de inocencia y falsa neutralidad (Giroux (2004).
Desde una perspectiva marxista, Ponce (2005),
por ejemplo, desde el pensamiento latinoamericano, entiende que la confianza en
la educación como una palanca de la historia demuestra un desconocimiento
absoluto de la realidad social. En ese sentido, señala que la educación, ligada
estrechamente a la estructura económica de las clases sociales, es en cada
momento histórico un reflejo necesario y fatal de los intereses y aspiraciones
de esas clases.
Entre
los más reconocidos representantes del enfoque marxista de la educación se
encuentra Althusser, para quien la escuela es el principal aparato ideológico
del Estado en las sociedades capitalistas maduras, sustituyendo a la Iglesia
como resultado de una violenta lucha política e ideológica. Y, ¿por qué la
escuela? se pregunta Althusser; porque –responde– la escuela, de manera
silenciosa, toma a su cargo a los niños de todas las clases sociales durante
los años en los que los niños son más vulnerables y están atrapados entre el
aparato familiar y el aparato escolar, para inculcarles –con nuevos y viejos
métodos:
… habilidades recubiertas por la ideología dominante (el idioma, el cálculo, la historia natural, las ciencias, la literatura) o, más directamente, la ideología dominante en estado puro (moral, instrucción cívica, filosofía). … ningún aparato ideológico de Estado dispone durante tantos años de la audiencia obligatoria (y, por si fuera poco gratuita…), 5 a 6 días sobre 7 a razón de 8 horas diarias, de formación social capitalista.
Las teorías de la reproducción son un conjunto de teorías educativas. desarrolladas en el marco de la sociología de la educación que entienden que la educación es un medio mediante el cual se reproducen o perpetúan las relaciones sociales desiguales vigentes. A diferencia de las teorías pedagógicas que proyectan intervenciones sobre la educación, las teorías educativas de la reproducción solo intentan describir y explicar el funcionamiento de la escuela, destacando fundamentalmente su papel en la reproducción de las desigualdades sociales.
Estas teorías surgieron entre los años 60 y 80, principalmente en Francia y Estados Unidos, aunque su influencia se extendería al resto del mundo. El marco teórico en que se sitúan es el marxismo y otras corrientes críticas de las desigualdades del capitalismo. Provienen de varios campos disciplinarios, como la filosofía, la economía, la sociología o la antropología cultural.






































